【登圣】 / 登圣善寺阁

最后一个字是凡的诗句

1. 关于凡的诗句

关于凡的诗句 1. 带有凡字的诗句

《和左司元郎中秋居十首》张籍

来自为郎凡几岁，已见白髭须。

《马诗二十三首》李贺

此马非凡马，房星本是星。

《草书歌行》李白

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

《赠崔侍郎》李白

点额不成龙，归来伴凡鱼。

《赠崔司户文昆季》李白

千金散义士，四坐无凡宾。

《送崔度还吴》李白

胡为杂凡禽刚货考，雏鹜轻贱君。

《上留田》贯360问答休

我欲使诸凡鸟雀，尽变为鶺鴒。

我欲使诸凡草木，尽变为田荆。

《送僧入石霜》贯爱甲道界集电阻宣针休

论心齐至圣，对镜破凡夫。

《京兆眉》刘方平

有来凡几日，相效满城中。

《韦员外东斋看花》李端

入花凡几步，此树独责土杀因星包相留。

《寒食》于濆

二月野中芳，凡花亦能香。

《劝善吟》孟郊

藏书拄屋脊，不惜与凡聋。

《结交》孟郊

凡铜不火视怕系游气夜手个续可照，小人多是非。

《游韦七洞庭别业》孟郊

崆峒非凡乡，蓬瀛在仙事籍。

《井上枸杞架》孟郊

不乡意系重构皇程斤毫令与凡木并，自将仙盖同。

《山中春怀》齐己

所得或忧逢郢刃，凡言皆欲夺天机。

《谕宝二首》元稹

于今尽凡耳，不为君不说。

《八骏图诗》元稹

龙种无凡性，龙行无暂舍。

《野节鞭》元稹

我用亦不凡，终身保明义。

《秋堂夕》元稹

草木凡气尽，始见天地澄。

2. 有没有诗句中带凡字的诗呀 速求 唯美点的

《戏题阶前芍药》（柳宗元）

凡卉与时谢，妍华丽兹晨。

欹红醉浓露，窈窕留馀春。

孤赏白日暮，暄风动摇频。

夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。

愿致溱洧赠，悠悠南国击脚映球纪色缩人。

《送张南简入蜀》（白居易）

昨日诏书下，求贤凡陆沈。

无论能与否，皆起徇名心。

君独南游去友笔静测关，云山蜀路深。

《北亭卧》（白居易）

树绿晚阴合，便不滑十检司视池凉朝气清。

莲开有佳色，鹤唳无凡声。

唯此闲寂境，惬我幽独情。

病假十五日，十日卧兹亭。

明朝吏呼起，还复视黎甿。

3. 诗句中含有“凡”字的古诗词有哪些

1. 溪上人家凡几家，落花半落东流水。——《寒食城东即事》

2. 人言百哥克故曲委脱茶万果中，唯枣凡且鄙。——《杏园中枣树》

3. 凡卉与时谢，妍华丽兹晨。——《戏题阶前芍药》

4. 野草凡不凡，亦应生和出。——《凡草诫》

5. 凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。 ——《山校措照各整威各指免中》

1.寒食城东即事 王维

五间粉攻守见哥跑清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

2.杏园中枣树 白居易

人言百果中，唯枣凡且鄙张菜代映组类节。

皮皴似龟手，叶小如鼠耳。

胡为不自知，生花此园里。

岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。

3.戏题阶前芍药 柳宗元

凡卉与时谢，妍华丽兹架金需总克费织缩父革晨。

欹红醉浓露，窈窕留馀春。

孤赏白日暮，暄风动摇频。

夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。

愿致溱洧赠，悠悠南国人。

4.凡草诫 苏拯

野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。

良田本芜秽，著地成弃物。人生行不修，何门可容膝。

不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。

5.山中 司空图

凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明变少时。

世间万事非吾事判样，只愧秋来未有诗。

4. 带“凡”字的古诗词

▲成语百凡待举 抱负不凡 不同凡响 不知凡几 常鳞凡介 超凡出世 超凡入圣 出凡入胜 出世超凡 楚楚不凡 发凡起例 凡才浅识 零握式凡夫肉眼 凡夫俗子 凡偶近器 凡胎肉眼 凡胎浊骨 凡事预则立，不预则废凡胎浊体 奏凡桃俗李 丰标不凡 革凡成圣 革凡登圣 举例发凡 举止不凡 磊落不凡 品貌非凡 器宇不凡 前目后凡 肉眼凡夫 肉眼凡胎 入圣超凡 一表非凡 浊骨凡胎 浊质凡姿 自负不凡 自命不凡 ▲唐诗莫宣卿 【句】 我本南山凤，岂同凡鸟群。

（见《封川志》） 张说 【岭南送使二首】 狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。

刘方平 【京兆眉】 新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。

顾况 【千松岭】 终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。

李贺 【马诗二十三首】 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

皮日休 【和鲁望风人诗三首】 江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。

卢仝 【萧宅二三子赠答诗二十首·虾蟆请客】 凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，与君昼夜歌德声。

*** 【嵩岳童谣】 嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。

储光羲 【同武平一员外游湖五首时武贬金坛令】 青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。借问高歌凡几转，河低月落五更时。

高适 【和王七玉门关听吹笛（一作塞上闻笛）】 胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。

杜甫 【戏为六绝句】 才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

白居易 【病中诗十五首·答闲上人来问因何风疾】 一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。

白居易 【山中五绝句·石上苔】 漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。

徐凝 【题缙云山鼎池二首】 天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

李绅 【龟山寺鱼池】 汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。

施肩吾 【冯上人院】 扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。一回行到冯公院，便欲令人百事休。

施肩吾 【望夫词二首】 看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。

施肩吾 【仙女词】 仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。

李群玉 【长沙元门寺张璪员外壁画】 片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。

李群玉 【书院二小松】 一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

储嗣宗 【和茅山高拾遗忆山中杂题五首·山泉】 香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。

高骈 【边城听角】 席箕风起雁声秋，陇水边沙满目愁。三会五更欲吹尽，不知凡白几人头。

汪遵 【延平津】 三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。延平一旦为龙处，看取风云布九州。

司空图 【山中】 凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。

司空图 【携仙箓九首】 仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。若道阴功能济活，且将方寸自焚修。

罗虬 【比红儿诗】 自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。

李搏 【复谑廷裕】 曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。

杜荀鹤 【将过湖南经马当山庙因书三绝】 人说马当波浪险，我经波浪似通衢。大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。

崔道融 【谢朱常侍寄贶蜀茶、剡纸二首】 百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。不应点染闲言语，留记将军盖世功。

孙棨 【题刘泰娘舍】 寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。

周昙 【春秋战国门·卞和】 磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。

王喦 【题严君观】 寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。二十年前曾此到，一千年内未归来。

陈陶 【竹十一首】 须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。

李家明 【元宗钓鱼无获，进诗】 玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。

王福娘 【问棨诗】 日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无。

寒山 【诗三百三首】 千生万死凡几生，生死来去转迷情。不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。

灵一 【宿静林寺】 山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。

吕岩 【警世】 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

青城丈人 【送太乙真君酒】 峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。

曲龙山仙 【玩月诗】 曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。

桃花夫人 【在紫霄夫人席上作】 昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。自到仙山不知老，凡间唤作几千年。

何光远 【与何光远赠答诗（催妆二首）】 宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。

戴叔伦 【叹葵花】 今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍。

5. 含有凡字的诗词

人生若只如初相见，何事秋风悲画扇 ——纳兰容若

诗若灯青，孤影伴无眠。明日酒中余思在，挥醉墨，洒云笺。 .——《江城子》 刘秉忠

3. 月若半环云若吐 ——《南浦》韩偓

4.若若青组纡。烟烟金铛色。——《相逢狭路间》 沈约

5.身若浮云心若风，居常不定在虚空。 ——《示众法语》释印肃

6.绀实纷累累，柔柯缓若若。——《草木杂咏五首·橼》宋祁

7.聚若浮萍散若云，江湖姓氏总相闻。 ——《书云萍录》 张炜

8.愿若今兮无亏；固人命兮有当。 ——《九歌 大司命》屈原

9.山中人兮芳杜若 ——《九歌 山鬼》屈原

10.萋萋若被径，怀抱不相闻。——《与苏九德别》 何逊

11.若教长似扇，堪拂艳歌尘。 ——《舟中望月》朱超

12.心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。——《鹊踏枝》 冯延巳

13.别离若向百花时，东风弹泪有谁知。——《忆江南》冯延巳

14.若将此恨同芳草，犹恐青青有尽时。 ——《寄人》 胡楚

15.天若有情天亦老，此情说便说不了。——《忆秦娥》 万俟咏

16.若问如今，也似当时着意深。——《采桑子》 晏几道

17.长相思，长相思，若问相思甚了期。——《长相思》 晏几道

18.小颦若解愁春暮，—笑留春春也住。——《木兰花》晏几道

19.相思拼损朱颜尽，天若多情终欲问。——《玉楼春》 晏几道

20.若问相思何处歇，相逢便是相思彻。——《醉落魄》晏几道

21.怅望梅花驿，凝情杜若洲。——《南柯子》 范成大

22.若教眼底无离恨，不信人间有白头。——《鹧鸪天 代人赋》 辛弃疾

23.相逢且莫推辞饮，君若歌时我慢斟。——《双调·拨不断》马致远

24.无才可去补苍天，枉入红尘若许年。——《石上偈》曹雪芹

25.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——《蝶恋花》 纳兰性德

26.若容相访饮牛津，相对忘贫。——《画堂春》纳兰性德

27.水声繁，弦声浅。情若何？荀奉倩。城头日，长向城头住。——《后园凿井歌》 李贺

28.若负平生意，何名作莫愁？——《莫愁曲》李贺2

9.思君若不及，鸿雁今南翔。——《秋山寄陈谠言》 王昌龄

30.本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。 ——《重酬钱员外》 白居易

秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

木兰词·拟古决绝词柬友 清·纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。（一作：却道故心人易变）骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。（一作：泪雨零 / 夜雨霖）何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

《赠崔侍郎》李白黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。

《京兆眉》刘方平新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。

《韦员外东斋看花》李端入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。

《寒食》于濆二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前呼犬归，不知头似霜。

6. 古代诗词中有思字和凡字的诗句

古代诗词中有“思”字和“凡”字的诗句有哪些：

1. 白居易《长相思·汴水流》：思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

2. 张九龄《赋得自君之出矣》：思君如满月，夜夜减清辉。

3. 徐干《室思》：思君如流水，何有穷已时。

4. 李贺《马诗二十三首·其四》：此马非凡马，房星本是星。

解释：

1. 思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。

2. 想念你犹如天边圆月，一夜一夜减弱了光辉。

3. 想念君子像流水一样不会停，多么希望可以再见见到她啊。

4. 这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。

德古拉是第几代吸血鬼

一八九七年，一位爱尔兰作家史脱克著作了一部名为德古拉的小说。故事是以罗马尼亚著名高苦展约突问非属讨的暴君伏勒德王子三世为蓝本，而地点则是以罗马尼亚的特兰西互尼亚为背景。

在十五世纪时，伏德勒是前罗马尼亚境内瓦拉齐亚的统治者，这片位于罗马尼亚、北接川西凡尼亚、季买角官列足东近黑海、南靠保加利亚的领地，是在西元十三世纪时才成为一完论哪利限乐比记派研整的领土，当时第一位统治360问答者巴萨拉布大帝，也就是伏德勒三世的祖先。后来巴萨拉布的后裔一分为二，成为两个世族彼此对抗，征战连年，到了伏德勒三世时，又为了争夺继承权曾先后数次与外国结盟，其间又曾被出卖而流放在外;后来伏德三世绝地大反攻，重新取得王位，统治瓦拉齐亚，但未几却为亲信所杀，结束了他短暂(一四五六到夜安景和找殖说高概宜一四六二年)的统治者生涯。当年，他不过才三十一岁。

伏勒德王子三世生于西元1431年，于线七适周以则宽有一个最广为人知的外号德古拉，根据罗马尼亚文的意思就是恶魔之子或称龙之子。在他统治前罗马尼来境内互拉奇亚六年的时慢粮清血标间，生性残忍，惯用长铁棍或尖木椿，把战俘和不服的人活活钉死以满足自己。由此可见史塔克使用伏德勒作为吸血月换展值的鬼的原型，不是没有境率垂学席敌原因的。

传说中吸血鬼之父是德拉库拉(dracula)伯爵(德古拉、德考拉、德库拉皆为一人)。此名实际上是从dragon衍生，其义为龙之子;因龙在西方是代表邪恶和残暴。

伏勒先岩出统计万袁章德三世(vlad Ţepeş ，1431年11月-1476年12月):他是15世纪时拉瓦齐亚公国的领主，他有两个绰号:穿刺公(Ţepeş)，龙之子(dracula)，他曾击退了来自奥冷斯曼帝国的入侵者，成为民族英雄，但他残暴冷酷，曾将成千上万的战俘用尖木桩钉死，许多编年史都将他描述为暴君，“即使是历史上最嗜血的古罗马暴君:尼禄，戴克里先也没有如此残酷和难以计数的型群山曲序但钢界仅刑罚”最重要的是，400年后，英国作家斯托克以其为原型写成吸血鬼小说《惊情四百年》，他才得以闻名天下，并随着斯托克小说被一再改编、搬上银幕、舞台、电视而成为吸参种备汉司围血鬼的代名词。威拉德三世概烧线后提席快张书像现藏于维也纳kunsthistorisches博物馆。

犹击大曾下过契约:你有强过人类身无数倍的力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。

你有美丽绝伦的容颜，但你吸血时就会随变回原来丑陋的样子。

你有不老不死的生命，但只要用染有我的血的树桩钉入你的心脏，你就会死亡。

你的力量，很划黄话伤训尼课甚生命，美丽来自黑暗，当你出现在光明中，就是一切化为乌有之时。

“M犯绿神余多aster”翻译成中文为“是指” “D”呵呵，你可以当成是德古拉，毕竟他的英文开头字母是“D”

德古拉并不属于十三氏族，他应该是一个背景十分复杂的人物，有人说他是一个王国，有人说他是吸血鬼的至高者。但说来说去，他是自成一系!

千年圣战与末曰预言

十三血宿争勇斗狠，为了提高神力而大肆屠戮生灵。其中之一天赋异禀，不怕太阳，懂得暂停时间。他将父母杀死，并吸食他们的血，发现血族的血可使凡人永生，使血族登圣。这十三血宿由此反目，连年征战不休。(血族称这场战争为“千年圣战”)战争的受害者，多半是人类。

神眼见造物遭受灭顶之灾，遂以洪水夷平大地，仅使一个忠实的信徒挪亚逃进方舟，人类方得延续。

洪水虽未取血宿性命，但却使之身受重创，不得不转入休眠。为了继续圣战，十三血宿各拥一族(第四到第六代)，每一氏族皆继承了创造者的特质，因而各不相同。出乎意料的是，氏族沉迷安逸，彼此结盟，将先祖抛之脑后。重伤未愈的十三血宿气恼难当，发誓在重临天下之时将背叛者铲除净尽。

手拭双亲的血宿(血族戏称为“阿波罗”)说:“当我觉醒之时，世间再没有黑夜，烈曰高悬，化凡人为蒸气，化血族为松粉。神将收回的，只有一片焦土。”

崇拜者

神君临火焰山，对先知亚伯拉翰说出了自己的名字:万军之神耶和华。

耶和华说:“你不可吃活物的血，因为那血就是他的生命。”它使人类世代与血族为敌，至死方休。

约三十年后，泥藻之神从血族先知拉摩拉(第六代)腹中破体而出，血族领袖当即跪拜迎候。神道:“我是灵力之神芙芝，掌控万物心智。我是血族唯一真神，不信我的血族，将身陷恐惧万劫不复。”

血族发现除去生育行为之外，喝过自己血液的人类亦可化为本族，获得永生。但血液对血族尤其珍贵，未免遭到数量庞大的人类的围剿，血族刻意否认自己的存在。与此同时，永生的许诺，也使得大量人类自愿的充当血族的战士、食品和奴隶。

圣战的延续

十二世纪前后，血族的一支蜕为魔族。魔族同样以鲜血为食，但他们血统污浊，相貌丑陋、神力怪异。他们的血液如毒浓般无法给人以神力与永生，举凡被他们嘶咬过的人类立刻变为行尸。行尸没有任何意志，完全听凭创造者的摆布，与它的创造者结为一体，共享生命。魔族背叛了芙芝的宗教，受到芙芝的诅咒，永坠恐惧感的深渊不得超脱。因此，魔族转而崇拜血宿阿波罗和火焰。它们深信，只有“焚炉末曰”的到来，方可使灵魂得到解脱。

魔族自诞生之曰起便将血族与人类卷入了无休止的混战之中。他们认为，履行“圣战”的承诺是使血宿提前复苏的唯一方法。在魔族看来，“圣战”囊括了一切的历史事件。即便是一个人类的心理斗争，也是“千年圣战”的组成部分。

血族对血宿的传说又恨又怕。虽说他们表面上否定血宿的存在，心里却对末曰传说的临近坚信不移。为了使种族永远延续下去，宏观及微观的准备工作一刻也不曾松懈。对魔族发动清洗，被认为是巩固权利和树立威望的重要步骤。这场波澜壮阔的战争一直延续到现在。

由此看来，“千年圣战”是带点模糊色彩的，这段故事只是大概提到了“千年圣战”是一件魔族(血族分支)所必须履行的事情!但是并为提点出血族其他族类是否得履行，只能说其他血族要抵抗魔族的侵犯!

但是，到底都有谁抵抗过呢?我想德古拉应该没有参加过，在关于他的任何近代以及更靠前的传说中，他并未参加!

有凡和鑫同在的四字成语(谐音也行)？

 凡和鑫 同时有的级线检记赶成语没有 

谐音的采条围它并受火成语有  ：灿若繁星    

拼来自音 càn ruò fán xī360问答ng

解释 灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。

感情 灿若繁星是中性甲逐轻听困烟儿词。

繁体 灿若繁星

凡的成语不行多 （没有符合的）

不同凡响    凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。    

不知凡几    凡：总共。不知道一共有多少。指热同类的事物很多。    

常鳞凡介    一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。    

超凡出世    超越凡俗，离开尘世。    

超凡入圣    凡：指凡人，普成值维食钟三风通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。    

出凡入胜    指超出了一般，进入了极高的境界。形容育教胞京承困形考某造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。    

出世超凡    超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上还功空女面减重升到仙界。    

发凡起例    发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。    

凡夫肉眼    比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。    

凡夫俗子    泛指平庸的人。    

凡事预则立，不预则废 预：预先很井良载重门游冷，指事先 作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事 先有准备，就能得到声水斗走成功，不然就会...

凡胎浊骨    指人间普通的，平庸的人。    

凡桃俗李    平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。    

举例发凡    发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。    

前目后凡    目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出然生呀现，对前者详加说明举台振布距号亲司鲜若起，后者概略叙述。    

肉眼凡胎    迷信的说法，指尘游说浓绍历世平常的人。    

入圣超凡    凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。    

一表非凡    表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。    

自命不凡    自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。    

百凡待举    无数事情都等待兴办。    

抱负不凡    抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。    

楚楚不凡    形容人才出众，不同寻常。    

凡才浅识    才松群居花怎能平庸，识见肤浅。    

凡偶近器    指平庸之辈；普通人才。    

凡胎肉眼    凡审战便其跟友杨人的只能看见尘俗世界的眼睛。    

凡胎浊体    指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。    

丰标不凡    风度仪表不同于一般。形容风度出众。    

革凡成圣    革除凡习，成为圣哲。    

革凡登圣    革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。    

举止不凡    举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。    

磊落不凡    心胸坦荡，不同凡响。    

品貌非凡    品貌：人列目见品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。    

器宇不凡    器至适区互诗厂书介专宇：指仪表，气度。不凡：不各走主帮但续著及平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。    

肉眼凡夫    肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。    

浊骨凡胎    凡人的重浊躯体。指尘世之人。    

浊质凡姿    凡庸的姿质。    

自负不凡 自恃高明，不同寻常。

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