少林寺上市 , 少林寺上市公司董事长谁
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82年《少林寺》，究竟是怎样轰动全世界的？
《少林寺》刚出来的时候，红得不得了，我还记得有俩小伙伴看了少林寺，非要学武，硬是逼着父母把他们送到了武校，回来之后成了家里一霸，没人打的过。
《少林寺》成就了李连杰这位功夫巨星，那时候达到了无人不晓无人不知的地步，可想而知，这部电影有多么的火，它在国内掀起了一股学武潮，养活了众多武校，甚至还有很多的人想上少林当和尚，最有意思的是许多父母送孩子上少林，举个例子，大家都知道王宝强吧，他就是那个时候，不顾父母反对，上的少林，他也是李连杰忠实的粉丝。
这部电影在1982国内上映，创下了1.6多亿的票房，那时候的票价听人说是一毛钱，乖乖，不得了，要是拿到现在放映，这一年的票房还不得被少林寺所包圆。《少林寺》不比以前的武打片，都是花架子，全部都是真打真摔，演员的演技也好，逼真，影片里面的各种功夫让人眼花缭乱，大家还记得那首经典牧羊曲，多么的悦耳动听，到现在依然在不朽的传唱着。
这部电影之所以这么火，跟那时候的工作人员和演员是密不可分的，因为他们拍的认真，演员演得认真，才创造出了不朽的经典，还有那时候的西游记，怪不得以前的老电影好看呢。
《少林寺》这部武打片，在82年横空出世，轰动全世界有些夸张，风靡全国确是名至实归。
这部由香港著名导演张鑫炎执导的《少林寺》，所有的演职员都是国内武术院校精挑的专业教练、运动员，其中扮演剧中觉远的小和尚，就是荣获全国五届武术全能冠军的李连杰。
《少林寺》之所以引起巨大轰动，是因为这部电影与以往的武打片风格迥然不同，电影中所以的演员，不论是正派反派，全都是专业武术出身，而且各有特长，武术中的刀枪剑戟棍拳，每个人都是行家高手，剧中每一场打戏，完全是真打实干，拳拳到肉，没有特技，不用替身，给人以入临其境，真实过瘾的感觉。
天下武功出少林，电影刚好抓住了这个噱头。故事情节又是发生在武术圣地——嵩山少林寺，隋唐时天下大乱，群雄逐鹿，少林十三棍僧救唐王，匡扶正义，铲除叛逆王仁则的故事。这样，又正好满足了人们的爱国侠义情怀。
《少林寺》所有的场景，都是实景，”日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，歌声随风飘……”好美，好有意境！剧中少林武僧的练功场面，以及少林武僧们各种绝技的展示，都给人一种耳目一新，跟以往武打片截然不同的视觉冲击力。
更重要的是，当时人们的文化娱乐 生活相对匮乏，电影是大家满足文化 娱乐 的主要渠道。而《少林寺》无论是题材的新颖，制作的精良，以及强大的专业武术演员的阵容，真实的武打场景，都跟以往同题材的影片截然不同，甚至可以说《少林寺》达到了当时武打片的巅峰。
《少林寺》的上演，达到了万人空巷，产生了巨大轰动。据当时的票房统计：是1.6个亿。要知道当时的票价是一角钱。
当年才19岁的青涩少年李连杰，凭《少林寺》一炮走红，继李小龙、成龙后又一武打巨星。原来荒芜冷清的少林寺，借电影《少林寺》的东风，一夜间，中外驰名，发展到今天，已经是上百亿的上市公司了。
还有继《少林寺》巨大轰动影响下，全国各地尚武成风，开办了成百上千家武校，甚至全世界很多国家，都有少林武术学院，少林禅院。以及与少林武术有关的产业链，形成了巨大的市场。
这一切，都是电影《少林寺》产生的巨大轰动。《少林寺》功不可没！
由李连杰、丁岚、计春华、于海、于承惠等功夫明星出演的《少林寺》，在1982年一经上映，便掀起了一股功夫热潮，其影响力在当时不亚于大家所知道的任何一部经典影片。除了在国内掀起了一股学习功夫的热潮外，在国外同样影响了不少观众，使他们对中国功夫有了更深刻的认识。
任何一部成功的电影都有着必然的原因，《少林寺》也不例外。《少林寺》在筹拍之初为了达影片的真实性，影片中的镜头都是实景拍摄，而影片中的景色也非常的雄伟绝美，让很多观众都叹为观止。除了取景真实之外，影片中的主要演员都是真正的武林高手，主演李连杰曾在1975年至1979年连续五年获全国武术全能冠军，其他主演也均有很深的武术功底，影片中的所有对打镜头都是演员亲自上阵，所涉及的武功和兵器达到了十几种，充分展现了中国武术的博大精深。
《少林寺》在拍摄期间就被国外的片商抢购版权，影片上映之后，在各国均创下了新的票房纪录，甚至泰国的一些电影院因为《少林寺》而起死回生，重新把观众请了回来。
《少林寺》为我们留下了经典的镜头，也成为了很多人难忘的回忆，还记得当年因为看完《少林寺》燃起了学武的冲动吗？（LR）
我当然记得，看了少林寺之后，我和我村的小伙伴我们两个不辞而别，留了一个纸条，夜里就动身去少林寺了，根本不害怕，觉得自己混身充满了力量，觉得自己一身武艺。要是碰到坏人啥的，觉得我能打十个八个的。一夜走了十来里路，第二天让家里人找回去了，我的屁股到现在还疼。我怎么能忘的了呢
中国的少林寺被英国香港拍了，中国的熊猫被美国人功夫了。中国人自己不能拍个像样的电影。
我看完第一场没出去电影院，爬在座位下面，清场的没发现，呵呵又看了两场
少林寺，弘扬正能量的精品！功德无量！
还有木棉袈裟
那个年代，能有如此创新的剧本，导演，演员阵容，实属不易
敬敢于吃螃蟹的人
宗教信仰属于谁 少林寺“上市风波”的忧思
曾经的各种激烈议论、担心、道德义愤，好像也一并消失了。河南省登封市政府明确表示，不论合资公司是否上市，少林寺的正当宗教行为都不会受到限制，宗教活动的正当权益也会得到有效保护。尤其重要的是，登封市政府、少林寺、港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司三方，当日口径一致对外：少林寺“上市”纯属误读，少林寺不会上市，少林寺利益不会受损。表面上，这好像只是一个少林寺门票的经营权、名称权问题。实际上，它却涉及了当代中国佛教信仰的基本问题，恰好说明了佛教寺庙等神圣资源的空悬状态，表明了中国人对佛教信仰归属与认同的某种疑惑。信仰问题，还是法律问题少林寺“上市风波”中，一个最严重的问题就是：少林寺上市是贱卖国有资产？且不说那些充满感情的批评，笔者觉得来自法学界的意见最值得参考。他们的意见是，少林寺能否上市，完全是一个可以讨论的问题。因为其上市后的特殊性质，决定了少林寺的公益性。法学界认为，谈及少林寺上市问题的关键，是在于它以怎样的方式来上市。其主张的方法是通过与一个上市公司签订长期协议，将少林寺的门票收入、维护等捆绑与上市公司签订长期的合同。因为国家让寺庙收费是长期的稳定政策，不会随意改变。但寺院本身不能与上市公司直接签订合同，因为寺庙受宗教局、旅游局管理，所以这项合同不可能由寺院本身来签，最好由管理寺庙的两家单位共同签订。但是，少林寺上市后的股权到底归谁？并不明晰。归国家、河南省政府？还是归宗教局、少林寺？对此，法学界的讨论很专业，他们也从中看出了少林寺上市的根本问题所在，这就是少林寺的寺产归属问题。法学界一般认为，少林寺寺产不是少林寺本身所有，少林寺仅有经营权和使用权。少林寺是国有资产，完全可以由政府来加以配置、使用，甚至是分配。很多人也因此才认为河南省登封市作为县级政府，无权处理国家财产。这也再次肯定了少林寺有形和无形资产的国家公有特征。同时，这也无可争辩地说明了少林寺门票经营权与名称权的管理与使用，虽然涉及到宗教地位与功能主体性，但其问题的构成，却出自于少林寺寺产归属的界限不明，同时也是佛教、市场与政府之间的界限不明。信仰与法律交织为一体。地方政府利用寺院知名度成立以营利为目的的公司，这是法律问题；而绝大多数的中国人都明白，少林寺的价值绝不局限于商业评估，这是信仰问题。如果政府将宗教文化作为赚钱工具，则是突破了宗教信仰与商业伦理的底线。少林寺一旦上市，它就会成为股民之财产，而不再属于佛教。那么，人们的佛教信仰将挂搭在何处呢？寺庙不等于信仰，官商不是和尚寺产的国有或公有，表明佛教信仰与政府市场没有界限，说明佛教僧团无法自理这份如来家业。中国佛教是中国所有宗教中得益于改革开放最多者。但是，宗教搭台、经济唱戏的主体本非佛教，亦非寺庙，更不是佛教信仰大众，而是地方各级政府。在处置和使用佛教资源方面，当代中国早已建构了一种传统，这就是政府与佛教的长期合作。因为佛教与社会没有界限，寺庙作为国有或公有资产，参与这一合作本来就属常见。而佛教资源的这种存在与发展形式，其社会学实质，就是让每一个信仰佛教的中国人能够不费成本地获得自己的信仰，从而避免了宗教神圣资源的稀缺性难题，使佛教信仰成为当代中国社会中一种极其普遍的社会信仰现象。与此相应，佛教与国家社会之间也就没有了彼此的界限，共同构成了整个社会和社会生活的神圣化。然而，这也就使佛教信仰的实践与表达基础，同时获得了一种国有或公有的形式。本来只是一个个人的信仰生活问题，却因为寺庙财产的国有或公有，成为了一个国家政府必定要关心的事情，而每个佛教信仰者个体，同时也把自己的信仰与寺庙的命运紧密地结合在一起了。本来，一个佛教信仰者的宗教生活是否纯正、是否健康，与一座寺庙的存废没有直接的关系。然而，少林寺“上市风波”的激荡，说明了当今中国人的佛教信仰乃与寺庙的存废、寺产的公私归属问题紧密关联。寺庙的存废、寺产的公私归属，似乎同时就是佛教信仰的存废与公私认同。寺庙的危机，同时就是信仰的危机。民众之所以争议，正是觉得长久以来的信仰或信仰象征被商业所玷污了。也因此，少林寺“上市风波”，才会严重伤害了佛教信仰者的感情，甚至有可能颠覆中国佛教的基础。一方面，人们强调，少林寺的寺产不属于少林寺和登封市，少林寺属于公共财产，属于国家所有。另一方面，人们也主张，少林寺的有形和无形资产，分别属于国家或少林寺僧众，登封市政府无权将少林寺上市。然而，说到底，少林寺的寺产究竟属于谁？这和当代佛教其它寺产一样，始终缺乏明确的法律规定和制度安排。它们被高悬起来，似乎谁也不能做主，却又谁都可以做主。关键就在于一时一事的利益博弈。值得指出的是，佛教寺产的这种高悬状态，一方面说明寺庙僧团并非它的法人代表，一方面也说明所有的佛教信徒也不是它的法律主体。而佛教寺产的这种高悬状态，最终制约着中国人表达信仰和实践信仰的方式方法。一个最常见的现象就是，寺庙成为了佛教信仰的主体，而谁能够处置寺庙这一神圣资源的人，谁似乎就是佛教信仰的主宰。信仰也有一个所有权问题太虚大师的现代佛教革命，以寺产革命为中心，以佛教民主为手段，同时也是目的，即反对把寺庙财产变为少数住持的私产，废除按法派继承遗产的制度，而要使佛教寺庙财产成为十方僧众所公有，以为供养有德长老、培养青年僧伽、兴办各种佛教事业之用。太虚大师根据教制革命的原则，立意要消灭佛门圣地私人占有寺产的封建主义，确定寺产为僧众共有，任何机构和个人都不能侵占，政府也不例外，且负有保护之责。这样，太虚大师既为僧众争取了寺产所有权，也向政府提出了保护寺产的合法要求。太虚大师的佛教革命最终失败了。没有想到的是，这个失败的后遗症，在半个多世纪之后，一而再、再而三地呈现出来。这是因为佛教的寺产问题，始终没有得到法律的落实。如何配置与使用像佛教寺庙这种神圣资源，往往有政治的、市场的、习俗的、宗教的多种方法。不同的配置与使用方法，当然就会有不同的结果。一般而言，神圣资源的政治配置方法，会因为它的公共权力特征，而使个体的宗教信仰无法实现自己的信仰选择和信仰表达，进而整个国家、社会都会被牵扯进来，公然发生一些信仰偏爱，使人们不得不放弃那些力求要维护和实践的纯正信仰，最后构成信仰变异。少林寺自北魏起，历经隋、唐、宋、元、明、清，都是国家出资修建维护的宗教活动场所。清朝雍正年间，国库拨银9000两，奠定了今日少林寺殿堂的布局。少林寺的土地及殿堂，显然是国家财产。1949年的土地改革后，少林寺的土地归国有，使用权归少林寺僧众。历年来对少林寺的修整，也是国家文物局、旅游局出资，故少林寺的有形和无形资产，无疑是国有或公有的。而在这次少林寺“上市风波”的争论之中，人们最反对的，似乎也是集中在登封市政府无权处置少林寺这样的国有或公有资产上面。有学者言其违宪，但何宪之有？对此，笔者一直在思考，政府处理国家公有的寺产，是否就算是违背宪法上规定的宗教信仰自由？既然寺产是公有，那么政府处置，就是在情理之中，任何一级政府都可以自由处置。所以，当我们忙于寺产维权的时候，千万不能忘记这些寺产的法律状态。这说明在当代社会变迁中，中国人宗教信仰的自由和纯正，似乎首先要始于宗教维权。不过，这确实也有一个与国家宪法规定的宗教信仰自由是否相违背，以及与宗教政策是否符合的问题？如果人们的宗教信仰，首先就被局限于寺庙的门票，没有门票就无法表达信仰、实践信仰，这就大有违宪之嫌了。“少林寺上市”风波，让我们看到了宗教资源的公益性质正在被异化。从表面上看，这是地方政府为了经济利益，但从深层次来说，这左右了无数公民的信仰方式。因为这种做法，将会控制中国社会中各种神圣资源的配置与使用。神圣资源公有，其信仰方式就不得不表现为国有或公有。就目前中国人的佛教信仰方式而言，不能把寺庙改造成为商业公司，同时也不能使用政治的神圣资源配置方式，而使广大信众的信仰无处挂靠，成为一介游魂。个中问题，就是笔者多年一直强调的宗教社会化、信仰社会化的要害。社会共有的寺庙与信仰实际上，地方政府利用少林寺知名度成立以商业营利为目的的公司，这其中存在的法律问题，即是因为当代中国佛教的各类庙产，似乎就是垂死孤老的一笔无主遗产，早已成为各种社会集团势力觊觎的目标，从而使他们能够无视佛教教团的主体性，能够以国家或社会公益的多种名义，剥夺本来属于佛教教团的各类财产。通过对“少林寺上市”风波的思考，人们终于明白了，宪法保护的宗教信仰自由究竟是什么含义。宗教信仰自由的真实含义，不仅仅是对宗教信仰的认可，而且还是对宗教信仰实践方法及其实践条件的认可。无论这个条件是实在的硬件，还是文化的软件，更或者是宗教法制。一个非常基本的常识是，任何宗教寺庙或宗教组织绝不是公司企业，绝不应该经商、上市。如果一个宗教、一个国家、一个政府，连这种基本常识都没有，还能奢谈什么精神与信仰！因此，佛教的寺产，无论公有还是私有，它们首先是佛有。寺庙的法律归属本来就应当是寺庙，表现为寺庙以财团法人或社团法人形式的社会共有。否则，信仰私有，寺庙公有，这公私之间的空白如何填补？只有佛教信仰作为社会的建构，佛寺才会成为以信仰为基础的社会组织；只有佛教信仰具有了社会的实践方式，人们才不会担心一个寺庙的存废，以及它的存废会直接影响到佛教信仰的被颠覆。寺庙理应是社会共有的，它的存废与否，皆应取决于社会的互动与共识，而非官员、老板、甚至是僧人的个人意志。为此，我很赞同这样的批评，当代中国不能出现类似于“宗教＋商业＋政治”的现象与机构。现在不能有，今后也不能有。
中国有几家寺院上市公司上市公司，中佛教几家寺院有上市公司？
一家都没有，寺院不具备这样的资格，至于少林寺当年被炒得沸沸扬扬的，只不过是一家公司打了少林寺的牌子，真的要审是过不了关的
少林寺是上市公司吗
少林寺不是上市公司！但是“少林寺”这三个字的无形资产可能比很多上市公司的价值还要更高。
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发布于：2023-05-22，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。