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狂妄折腾的韩愈

发布时间:2018-11-03 11:29:07 来源:中国历史故事网 点击:
  不要以为韩愈曾经写过一篇《师说》,就觉得他是个死板无趣的老夫子!其实,韩愈是一个极其不让人省心的人。
  
  如果用他自己的诗词来形容他,“大凡物不得其平则鸣。”这句恐怕最为契合。
  
  而做人不平则鸣,说白了就是俩字——折腾!
  狂妄折腾的韩愈
  看出身,韩愈也是个苦命的娃,虽然出生(768年)在官宦之家,祖上几代都在朝或地方做过官,但在韩愈三岁时,父亲就去世了,官宦之家只留下了个虚名。
  
  韩愈由自己的兄长和嫂子抚养长大,兄长的儿子也就是韩愈的侄子韩湘与他年纪相仿,成了儿时的玩伴。
  
  后来,终于长大成人,便开始了他的科举之路,在四次考试时(792年)才中进士,这已经很了不起,但可惜,后来三次参加博学宏词科考试,都没能成功。
  
  在四处奔走了几年后,34岁时(802年),韩愈才在京城谋到了官职,被任命为四门博士。从此,不平则鸣的生涯就正式开始了。
  
  唐朝是一个出产狂人的时代,李白狂放不羁,号称本是楚狂人;看着老实巴交的杜甫,也会大放狂词“自笑狂夫老更狂”。
  
  杜甫的爷爷杜审言更是祖宗辈儿的狂,在他病重之时,宋之问、武平一等人去探望,他却说:“我在世的时候一直压着你们,我死了,你们也就有机会出头了,只恨没有人能接替我啊!”他还没死,倒是把来探望他的人气个半死。
  
  在狂放的社会氛围里,大家要么觉得自己很牛,要么要让别人觉得自己很牛,怎么能去向别人请教,让别人做自己的老师呢!
  
  刚刚做上京官的韩愈,心血来潮,想纠正一下社会上的不良之风,于是就写了那篇《师说》:你们这些狂人不要再狂!
  
  结果,韩愈成了京城里公认最狂的人!
  
  不过,对于韩愈来说,这仅仅是一个开始。
  
  元和十四年(819年),韩愈做的事情才叫惊天动地!
  
  自从武则天大力弘扬佛教、支持佛教的发展开始,佛教在唐朝的势力越来越大,不仅对儒家所提倡的忠孝思想构成威胁,还成了很多人逃避徭役、赋税的手段。
  
  而且,还有官员利用佛教发财,王维的弟弟王缙曾在德宗时期担任宰相,他组织了一批五台山的和尚,到各地郡县里讲经说法,赚取钱财,这宰相的生意头脑还是可以的!
  
  普通人崇佛也就算了,但是皇帝唐宪宗也崇信佛教,还要把凤翔法门寺内的佛骨迎接到宫中,上行下效,后果就严重了。
  
  在举国一片念佛声中,韩愈站了出来。
  
  他是这么说的:“据微臣精心研究发现:从东汉明帝以来,好佛的皇帝大多是短命的。短!命!的!好不容易有一个在位比较长的梁武帝(在位四十八年),可是死得也太难看——被叛将侯景饿死在台城。所以呢,皇上保重龙体,还是不要信佛了!”
  
  宪宗把奏疏看到这里,气得手抖肝颤,把韩愈的奏疏丢给大臣们,非要杀了韩愈:“韩愈说我崇佛太过,我还可以容忍,但是说东汉之后信佛的皇帝大多短命,怎么能如此狂妄?”
  
  好不容易当一回皇帝,却遇到这样的臣子,简直生无可恋!
  
  宰相裴度、崔群大概是强忍着笑意,一本正经地为韩愈说情,最后,还是在朝廷大臣们的劝谏下,免除了死罪,将韩愈贬到潮州当刺史。
  
  从此,在人们心目中,韩愈就与佛教结下了梁子。不过,韩愈被贬潮州,却被传成了神仙!
  
  过马牵山
  
  韩愈到任潮州时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹涌而来,于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便吩咐随从张千和李万紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。
  
  韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴,纷纷赶来,岂料一到城北,就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。
  
  从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说:“韩文公过马牵山。”这座山,后来就叫“竹竿山”。
  
  为文逐鳄
  
  当时潮州有一条江,江中有很多吃人的鳄鱼,成为当地一害。于是韩愈下令准备祭品,亲自去江边设坛祭鳄。
  
  韩愈摆好祭品后,对着江水大声喊道:“鳄鱼!鳄鱼!限你们在三天之内,带同族类出海,时间可以宽限到五天,甚至七天。如果七天还不走,绝对严处。”(详细内容,请点击次条)
  
  从此,潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”,渡口称为“韩渡”,这条大江则被称为“韩江”,而江对面的山被称为“韩山”。
  
  就这样,韩愈在潮州成了男神——神仙一样的男人!
  
  其实,韩愈还有一个被认为是神仙的侄子——韩湘!就是传说中的韩湘子。
  
  韩愈被贬,在从京城赶往潮州,路过秦岭时遇到了前来送行的侄子韩湘,于是就有了那首你虽然背过但现在又忘了的《左迁至蓝关示侄孙湘》。
  
  据说韩湘能掐会算,能在中途等到韩愈,也是他掐算的结果,而且他这次来并不是为韩愈送行,而是劝他离开险恶的官场,一起去修道成仙,但韩愈并没有采纳。
  
  潮州在当时是偏远的地方,没什么有文化的人,唯独大颠和尚聪明、识大体,所以韩愈经常与他往来。几个月后,韩愈要去作袁州刺史,想到将和大颠分别,便最后一次登山,并留给大颠两套衣服作纪念。
  
  不想此事传了出去,说韩愈与大颠成了好朋友,不会再为难佛法了。尚书孟简知道此事,特地写信给韩愈以示赞赏,并鼓励他继续与佛教徒结朋友,令韩愈哭笑不得。
  
  如此,韩愈被贬潮州,却与佛道有了更多的渊源。
  
  有学者说,由于韩愈不要命地排斥佛教和道教,所以佛教编造出大颠和尚化韩愈,道教则造出了韩湘子化韩愈,来抵消韩愈的影响力。
  
  能够被佛道两教都那么重视,足以说明韩愈折腾的有多么厉害了!
  
  不过,再能折腾,也难免会有脆弱的时候,韩愈也不例外。
  
  退之投书
  
  贞元十八年(802年),就是韩愈被任命为国子监四门博士的那一年,他曾告假回到洛阳,与朋友共登华山游玩,到达山巅后,发现四周险峻异常,估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书,发狂大哭。
  
  华山所在的华阴县县令想尽办法,才将其救下。
  
  后来,有山西百岁老人赵文备看到石壁上的“韩退之投书处”,被逗的大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。
  
  长庆四年(824年)八月,韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日),韩愈在长安家中逝世,终年五十七岁。
  
  他活的岁数并不长,宋代陶谷在《清异录》里说:韩愈晚年的时候比较好女色,需要经常服用丹药补身体,但药中多有硫磺成分,多食有害,不知道谁给韩愈出了主意:把硫磺研成粉末喂公鸡,等公鸡长大后再食鸡肉,使公鸡先消化掉硫磺的毒性,从而间接获得硫磺的滋补功效。
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